Як тільки душа йде - тіло розкладається. Суспільство - це теж тіло, де різні класи - різні частини тіла. Але як тіло не живе без душі, так і суспільство розкладається, коли духовна культура йде. Нинішній стан суспільства - тому підтвердження.
том →
Індуїзм - том →
П. Джорджи в своєму «Alphabetum Tibetanum» стверджує, що саме ім’я «Крішна» є «спотворенням імені Рятівника, діяння якого, хоч і хитромудро збочені нечестивцями, дивовижним чином відповідають Його імені». Автор вважає, що мало місце запозичення з «апокрифічних книг про Ісуса Хрісте», в першу чергу з маніхейськіх.
Але навіть Вебер вимушений був визнати його докази вельми сумнівними. Імена Айодхйа, Юдхиштхира, Йадава він виводив від імені Іуди, Арджуна - від Іоанна, Дурваса - від Петра.
online slots casino
Уїльям Джонс насмілювався стверджувати, що «фальшиві Євангелія, яких було дуже багато в перші століття християнства, потрапили до Індії; найдивовижніші перекази індуси включили в свій міф про Кешаве, грецькому Аполлоне».2
Полье в своїй «Мифологии»3 убачає, щонайменше, в поверженому Калійі «пародію на змія-спокусника, який приносить миру смерть і чию голову скрушить Рятівник людства».
Клеукер в своєму трактаті по історії Азії готовий допустити, що Євангелія не є джерелом життєпису Крішни, але вважає, що дещо цілком могло бути запозичене …
житель →
Індуїзм - житель →
В Індії представлені многочисленные релігії і вірування, у тому числі і всі світові, проте вона є по перевазі страной індуїзму . Саме навколо нього у всі століття будувалася культурна, політична і соціальна єдність країни.
Как релігійний феномен індуїзм відрізняється складністю і суперечністю. Саме визначення терміну є чималою історико-культурною проблемою. До цих пір немає задовільного визначення і навіть пояснення, що ж відносити до собственно індуїзму , які зміст і межі цього поняття.
Про неможливість дати точне визначення этой релігії писали і західні, и індійські учені . ” Індуїзм як віра розпливчатий, аморфний, багатобічний, кожен розуміє його по-своєму. Важко дати йому визначення або хоч би безумовно сказати, чи можна назвати его релігією в звичайному сенсі слова.
разноє →
Індуїзм - разноє →
Вішну асоціюється з достатком і чоловічою силою, вважається, що він захищає людей.
Згідно однієї з індологичеськіх інтерпретацій, основною для Вішну є функція центру, сполучної ланки між верхом і низом всесвіту, аналогічного функції світового дерева.
На стадії ведійськой релігії він тому поки що абстрактний принцип (саме з цим пов′язане те, що практично відсутні які-небудь характеристики його зовнішності), що створює трьома кроками всесвіт, який, у свою чергу упорядковує Індра (звідси особливий зв′язок двох богів: ніхто, окрім Вішну, не надає ведійському громовержцеві допомоги в боротьбі з космічним демоном).
міфологія →
Індуїзм - міфологія →
У Стародавній Греції склалася схожа ситуація.
Проте, як відзначав Свамі Вівекананда, грецькі філософи обмежували об’єкт свого дослідження зовнішнім світом, і їх єдиним методом були умоглядні побудови, тоді як в Індії об’єктом філософського дослідження був внутрішній світ.
Індійські мудреці, звані «Ріши» або «провидці», розробили спеціальну техніку для виходу за межі обмежень відчуттів і звичайного розуму, які збірно називаються Йогою. Занурюючись в глибини свідомості за допомогою цієї техніки, вони відкрили ряд важливих істин про справжню природу людини і всесвіт.
, що запам’ятало ).
Вся сукупність власне канонічних священних текстів (шруті) протиставляється текстам додатковим (смріті).
Традицію шруті відкривають чотири Веди: “Рігведа”, “Са-маведа”, “Яджурведа” і “Атхарваведа”. Вони є збірками (самхити) гімнів, ритуальних співів, жертовних формул і магічних заклинань, тобто текстів, різних за об’ємом, складу, часу створення і ролі в ритуальній практиці жертвопринесень. Три перші Веди відносяться до “священного знання”.
У них відображена вся сукупність знань стародавніх арієв про світ, що оточував їх, і місце людини в нім.
До Вед примикає цілий клас текстів, що спираються на них і розвивають окремі сторони їх: брахмани, араньяки і упанішади.
Кожним Веде-самхите належать свої брахмани. Вони містять коментарі учених брахманов-рітуалістов, в яких пояснюються суть і походження ведійськіх ритуалів, правила їх здійснення, їх тлумачення і т.д. Елементи ритуалів збудовані в них в складні класифікаційні системи і показані як тотожні явищам навколишнього світу (закон магічної еквівалентності).
Приводячи парадигми якнайдавніших ритуалів і даючи їм тлумачення, …
веда →
Індуїзм - веда →