Індуїзм

Зокрема з Шивой, який їздить на бику Нанді, з Індрой, який тісно пов′язаний з коровою Камадхену, виконуючою бажання, і з Крішной - який провів своє дитинство як пастушок корів і телят у Вріндаване.

Походження
крутые лестницы на продажу Традиція шанування корів і заборони на їх вбивство йде своїм корінням у ведічеськую релігію. У «Дхарма-сутрах», Васиштха, Гаутама і Апастамбха забороняють вживання в їжу м’яса корів, а в «Баудха-яне» визначаються різні види покарання за їх вбивство (причому вбивство биків карається строгіше). Заборона на вбивство молочних корів згадується в «Ріг-веде», «Махабхарате» і «Ману-смріті».


тварина →

Індуїзм - тварина →

У Рігведе він близький Марутам (божества бури і повітряній стихії).
Індуїзм god.donetsk.ua Хранителі традиції вважають, що найявніше Рудра представлений в раптових і руйнівних поривах стихій, таких як шторм, грім, блискавки, що потрапляють в людей і худобу. У його владі знаходяться епідемії і хвороби. Своїм торканням Рудра не тільки насилає загибель, але і виліковує.

автора →

Індуїзм - автора →

Пізніше в богослів′ї склалися обставини, несприятливі для обговорення питання про залежність крішнаїзма від християнства.
Мабуть, автори побоювалися, що християнство втратить частина своєї святості, якщо запозичення з нього виявляться в куксі Крішни.
Обговорення цього питання відновив знаменитий німецький письменник Вебер в своєму нарисі «Дослідження походження свята Крішна Джанмаштами».1 Теорія Вебера щодо залежності крішнаїзма від християнства грунтується на наступних положениях:2
1. Шанування Крішни як єдиного Бога є однією з найпізніших стадій розвитку індійських релігійних систем і не простежується у Варахаміхири.
2. Шанування Крішни як єдиного Бога не має з’ясовному зв′язку з його положенням в раніших легендах «Брахман». У Чхандогйа-упанішад Крішна представлений як «старанний учень». У Махабхарате він - відважний герой, воїн племені Врішні. Але далі в тому ж епосі він предстає напівбогом, іншому і радником Пандавов, що володіє надприродною силою і мудрістю.
У наявності розбіжність між раннім і пізнім положенням Крішни, яке нічим не можна пояснити, окрім як впливом ззовні. …

індій →

Індуїзм - індій (2) →

В індуїзмі немає ні єдиної організації, ні єдиного об’єкту поклоніння, ні єдиного учення, ні єдиної релігійної практики. До індуїзму належать десятки різних шкіл і течій, адепти яких почитали безліч різних богів і деколи так сильно розходяться в поглядах, що дослідники іноді говорять про існування у межах індуїзму різних релігій.
Спроба опису індуїзму ускладнюється ще і тим, що послідовники одного і того ж напряму або секти можуть допускатися на різні релігійні «поверхи» залежно від своєї кастової приналежності або ступеня присвячення.
Зрозуміти, що ж сполучає різний перебіг санатана дхарми в єдиний потік індуїзму, і в той же час побачити оригінальність кожної з цих течій не можна, не звернувшись до його історії.
Джерелами сучасних напрямів індуїзму послужили в основному дві якнайдавніші релігійні традиції. Перша - це стародавні автохтонні культи родючості, в яких першорядну роль грали божества родючості: богиня-мати і чоловічий «рогатий бог». Він зображався таким, що сидить з схрещеними ногами …

релігія →

Індуїзм - релігія (2) →

до н. е., Господь Рама поклоняється Шиве, як і його супротивник Равана. У “Махабхарате”, що датується приблизно 1300-ми рр. до н. е., ми знову зустрічаємо поклоніння Шиве. Будда народився в р. до н.е.
у шиваїтськой сім’ї, і історичні записи того часу говорять про шиваїтськіх аскетів, які блукали по горбах і виглядали багато в чому так само, як і сьогодні.

Основу всіх шкіл шиваїзма складають Шайва-агами. Філософія цих Агам - теїст, тобто в них Шива предстає Богом Всевишнього, іманентним і трансцендентним одночасно, таким, що приймає поклоніння як особовий Господь і досяжний за допомогою йоги. Ця концепція теїста проходить червоною ниткою через всі школи.

З філософської точки зору агамічеськая традиція включає наступні основні доктрини: 1) п’ять енергій, або милостей, Шиви: творіння, збереження, руйнування, заховання і одкровення; 2) три категорії: Паті, орю і орючи - Бог, душі і узи; 3) три види уз: анава, карма і майя; 4) потрійна енергія Шиви - іччха-, …

філософія →

Індуїзм - філософія →

Він вже почитався як що «творить і перетворюючий всесозідатель, пречистий і високий, безвладний і нескінченний, усюдисущий, нетлінний і незмінний.
Він, що творить, не творимо, він сам - джерело творчої сили. Навіть боги не знають такого, хто міг би осягнути цього чоловіка» (переклад С.Л.Невелевой і В.Я.Василькова), і в той же час він вже цілком антропоморфен: у нього великі довгасті очі і він одягнений в жовте.
Разом з тим Вішну предстає перед ріши як вмістище всього світу, а останній - як форма існування Вішну, що дозволяє говорити про пантеїстичне трактування його образу.
У епосі складається нормативна міфологічна картина, на якій Вішну з чотирма лицями і руками (у одній з них диск-чакра, в іншій - бойова раковина, в третій - палиця, в четвертій - лотос або лук), могутній і непереможний, одягнений в жовтий шовковий одяг, з діадемою на голові і каменем каустубхой, прославлений як вбивця демона Мадху, сидить на величезному кільці змія Шеши, що покоїться, …

божество →

Індуїзм - божество →