Індуїзм від глобалістської адаптації - до альтернативного глобалізму
« Основні етапи становлення індуїзму | Філософія індуїзму »
Наважимося припустити, що концепція “ліли” змогла вписатися в сучасний ліберальний ціннісний релятивізм, що повстає, з одного боку, проти абсолютизації багато культурно-історичних ідеологем, конфесійних принципів, а з іншою, - перехідний в самостійний протест проти традіционалістськіх соціальних норм.
Глобалістський посил универсалістського індуїзму
релігійно-світоглядний плюралізм індуїста зумовив таке явище як «универсалістський індуїзм», що багато в чому передбачив сучасний глобалістський дискурс.
По суті, йдеться про релігійно-ідеологічний рух індуїста, пов′язаним з іменами Парамахамси Рамакрішни, Свамі Вівекананди, Шрі Ауробіндо Гхоша, яке отримало в науці нерідко називають («новим індуїзмом», неоїндуїзмом або навіть неоведантізмом).
Нагадаємо, що сама можливість руху індуїста, включення релігії санатана дхарми, в западно-европейское і частково азіатський культурно-історичний простір була зв′язана з необхідністю подолання релігійної, кастової, етнічної гетерогенності Індії, а подолання цієї гетерогенності, вже означало, у свою чергу, формування або ухвалення певної глобалістської цивілізаційної парадигми, що дозволяє, не відкинути, а переосмислити багато традиційних для індуїзму принципів.
Можна сказати, що поза властивим санатана дхарме конфесійний-світоглядного плюралізму, дане завдання навряд чи могло бути вирішене. Екстраполяція традиційного ведійського положення «істина одна, мудреці говорять про неї по-різному» давала відповідну модель примирення релігій - всі релігії рівним чином істинні, як різні варіанти шляхів до Бога.
Імена богів світових релігій универсалістський індуїзм інтерпретував у такому разі як різні форми маніфестації єдиного божественного початку; їх множинність оголошувалася «фундаментальним законом духовного світу», іншим аспектом якого виступала їх глибинна єдність.
Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
Історія індуїзма
Схожі записи
- Касти (04.04.2009)... Індуси вірять в перевтілення і вважають, що той, хто дотримує правила своєї касти, в майбутньому житті підніметься по народженню у вищу касту, той же, хто порушує ці правила, втратить соціальний статус. Див. також МЕТЕМПСИХОЗА. Стійкість каст. Впродовж всієї індійської історії кастова структура демонструвала дивовижну стабільність перед змінами. Навіть ...
- 1 серпня - Свято Дурга Пуджа (26.02.2009)... На голові у неї корона, волосся спадає довгими пишними локонами, вони блищать і радують око. Наявність різних предметів в її руках говорить про її очевидну перевагу, яка допомагає Дурге контролювати Всесвіт і виконувати свою волю. Ритуали Дурга Пуджа. Свято Дурга Пуджа починається з Махалайа, першою фазою ...
- Еволюція індуїзму його інститути і напрями (25.02.2009)... По ходу справи ми зможемо ввести специфічні терміни і поняття, без яких нам не обійтися надалі. Слово індуїзм - це термін європейського релігиоведенія, введений в XIX столітті. Самі індуїсти називають свою релігію хиндудхарма или санатана дхарма , що в перекладі означає «закон індусів» або, відповідно, «вічне учення», «вічний закон». Ця релігія є складною ...
- Місія Рамакрішни (09.04.2009)... Цікаво, що все троє є представниками универсалістського неошактізма, що поєднує реформоване учення веданти з елементами шактізма і тантрічеськой йоги. Рамакрішна Парамаханса (Гададхар Чаттопадхьяя, 1836-1886) народився під Калькуттою в сім'ї збіднілого бенгальського брахмана. У 19 років він став жерцем храму богині Розжарюй в Дакшинешваре і зробився її гарячим бхактом. Бажаючи споглядати ...
- Критерії приналежності до традиційного індуїзму (22.02.2009)... По-друге, у всьому перебігу індуїзму (з тими ж обмовками) почитали мул і, принаймні, відкрито не відкидають Веди. По-третє, у індуїстів існує більш-менш загальна міфологія і загальний пантеон, хоча верховне божество одного напряму виявляється на других ролях в іншому і окремі боги особливо почиталися певними етнічними групами (Дурга - бенгальцамі, Венкатешвара, ототожнений з ...
