Механізм карми
« Головні символи індуїзму | Варни »
“Хитросплетіння діяльності дуже складні для розуміння.
Знай же, що діяльність буває трьох видів - що приносить добрі матеріальні плоди (Карма),
що приносить погані матеріальні плоди (Вікарма) і що приносить духовні плоди (Акарма)”
(Бхагавад-гита, 4.17).
В минулій статті йшлося про вищу діяльність, що пов′язує нас з Вищою особою - Богом. Основоположний принцип цієї діяльності викладений в “Бхагавад-гите” (9.27-28): “Що б ти не робив, що б ти не їв, що б не пропонував або віддавав і через які б випробування не проходив, роби це як підношення Мені (Боові). Так ти звільнишся від наслідків діяльності і прийдеш до Мене”.
На цей раз ми глибше проаналізуємо природу діяльності карми на основі стародавньої мудрості Вед.
Термін “карма” став дуже популярним зараз, і багато відомих мислителів і лікарі досить вільно користуються цим поняттям, не маючи належної освіти. Але раз вже термін карма узятий з Вед, означає і тлумачення він повинен мати ведічеськоє, а не спекулятивне.
Спочатку слово карма означає просто діяльність і походить від санскритського кореня Крія - творити. Звідси відбуваються слова креатівний - творчий, creation - творіння (англ). Таке перше значення цього слова. Але оскільки всяка діяльність приносить наслідки, термін карма також означає реакції або наслідки діяльності.
Здатність діяти або енергія діяльності-карми виходить з душі - носія свідомості, і тому початкова діяльність духовна за своєю природою, а її мета - любовний творчий обмін з Вищою Душею - Богом. Коли душа, володіючи частковою незалежністю, ухвалює рішення стати незалежною від Бога, вона приходить в матеріальний світ, де Бог не проявлений очевидно.
У цьому чужорідному середовищі душа покривається відповідним скафандром - матеріальним тілом, і тепер енергія душі починає витрачатися на
Основні поняття індуїзма
Схожі записи
- Індуїзм або невблаганність долі (24.02.2009)... На санскриті «карма» означає просто «дію». Тобто виходить так: будь-яка «дія» мала і має причину, саме стало причиною якогось слідства, і ланцюг цей нескінченний. Вона відноситься до всього на світі без виключення, але якщо говорити про людину, то найважливіше тут ось що: наслідки його вчинків не обмежуються проміжком між появою на світло і залишенням даної ...
- Варни (02.04.2009)
... Менший, але також достатній авторитет мала інша міфологема, по якій в «золоте століття» всі люди були брахманами, а потім, у міру їх деградації, поступово з'явилися три решта варни. Брахманістська концепція варн може бути зведена до трьом основним пунктам: 1) тільки члени перших три варн можуть проходити обряд ініціації (упанаяна), що допускає їх до ... - Вішну (12.04.2009)... На відміну від Шиви і Деві, Вішну не має доарійськіх витоків в протоїндійськой міфології, але у нього немає і ясно індоєвропейською, що простежується, і навіть індоїранськой родоводу. В Рігведе Вішну згадується ок. 100 разів, але спеціально до нього обернено тут тільки шість гімнів (один з них апелює одночасно до нього ...
- Від ортодоксальних брахманів до таємних тантрічеськіх сект (17.03.2009)... У колишні століття оплотом ортодоксії вважалися саньясини (особливо орденів дашанамі), якими могли стати тільки брахмани. Проте в XX столітті положення змінилося, і зараз цього правила дотримуються тільки чотири з десяти орденів; гуру деяких орденів стали присвячувати в саньясу навіть іноземців, хоча до теперішнього часу більшість ортодоксів заперечує можливість звернення іноземців в індуїзм. Найбільш авторитетними ...
- Індуїзм є комплекс дуже різних вірувань (23.02.2009)
... Священні гімни індоарієв були записані і склали чотири збірки - Рігведу, Самаведу, Яджурведу і Атхарваведу. Гімни ці супроводжували різні обряди, і жерці створили до них обширні ритуальні коментарі, які, як і самі жерці, стали іменуватися "брахманами". Ближче до середини першого тисячоліття до н.е. до вед і брахманів додалися упанішади, в яких містилося "таємне знання" про ...