Жінка в індуїзмі
« Варни | Касти »
В «Артха-шастре» і «Ману-смріті» визначається стрідхана (дослівно переводиться як «власність жінки» ) - право жінки на приватну власність, яка може складатися з грошей, землі, а також з різних коштовностей і прикрас, що отримуються жінкою від свого чоловіка, його друзів, своїх батьків або інших родичів.
У «Ману-смріті» стрідхана підрозділяється на шість типів:
- Власність, отримана від батьків як додане.
- Власність, отримана від родичів батьків дівчини, коли вона переходить жити в будинок чоловіка.
- Власність, яку дав жінці її чоловік з любові і прихильності (за винятком необхідного змісту дружини, який є його боргом).
- Власність, отримана від брата/братьев.
- Власність, отримана від матері.
- Власність, отримана від батька.
Також мовиться про контракти, що укладаються перед весіллям, в яких жених погоджується заплатити певну суму за наречену як її батькам, так і самій нареченій. Ця власність належала тільки жінці, і до неї не мали права торкатися ні жених ні батьки нареченої, за винятком особливих випадків, таких як хвороба, голод, загроза пограбування, або добродійність.
У той же самий час, «Ману-смріті», як би суперечивши собі, оголошує, що у дружини немає ніякої приватної власності і що вся власність, яку вона отримує, належить чоловікові.
Як дочки, так і сини мають рівні має рацію на отримання в спадок власності матері; але в деяких писаннях затверджується, що власність матері належить виключно дочкам в наступному порядку переваги: незамужні дочки, заміжні але бідні дочки, заміжні і багаті дочки.
Коли вмирає батько, незамужні дочки отримують частину власності свого батька, еквівалентну одной-четверті частки, яку отримує кожен брат. Заміжні дочки не отримували нічого, оскільки подразумевалось, що їм вже дали їх частку на весіллі як додане.
Заміжжя
Основні поняття індуїзма
Схожі записи
- Індійська похоронна церемонія (03.03.2009)... Померлому закривають очі і зв'язують ноги. Старший син повинен зробити останні обряди. Тіло омивають і накривають новим одягом. Потім члени сім'ї наносять масло на лоб померлого. Тіло прикрашають квітковими гірляндами і несуть до місця кремації. Тіло зазвичай несуть сини або інші члени сім'ї чоловічої статі. Жінкам не можна брати участь в процедурі кремації, тому вони ...
- Євангеліє від Крішни (24.03.2009)... Зі всіх видів знання Я - піднесена наука про душу, серед логіків Я - остаточна істина. Як тут не пригадати слова Ісуса, звернені до найближчих учнів: «Я є Шлях, і Істина, і Життя». Звернемося до другого розділу «Пісні Господньою», в якій міститься огляд Бхагаватгити. Саме у ...
- Велич Шатарудрії (26.03.2009)... Гнівний, страхітливий. 3. Величезний. 4. Що відносить недоліки. 5. Гідний шанування. Ці епітети ми можемо знайти в цьому творі. Рудра - це одне з природно-міфічних божеств, що згадуються в Рігведе. За змістом йому посвященни п'ять гімнів, серед яких три повністю йому. У інших він згадується разом з Сомой. У Яджурведе він описується як вогонь ...
- Рама (11.04.2009)... Докладний життєпис Рами міститься в «Рамаяне» - одному з двох найбільших староіндійських епосов разом з «Махабхаратой». Рама був старшим сином в сім'ї імператора Айодхьі Дашаратхи і його дружини Каушальі. У традиції індуїзму Раму іменують «Марьяда Пурушоттама», що в буквальному перекладі з санскриту означає «довершена людина». Рама - чоловік Сити, яка почиталася в індуїзмі ...
- Духовний соціальний пристрій Версія для друку Відправити на E-mail (21.02.2009)... На цей раз я розповім про Ведічеськом соціальному пристрої Майапура як унікальній моделі колективного духовного прогресу. Можливо, хтось читав популярну в 70-і роки повість-притчу Р. Баха «Чайка на ім'я Джонатана Лівінгстон»? Нагадаю, що розчарований мирською суєтою головний герой вимушений покинути стаю ради свого духовного пошуку. Зграя - це образ сучасного світського суспільства, ...
