Жінка в індуїзмі
« Варни | Касти »
У «Артха-шастре» також затверджується, що при інших обставинах, розлучення можливе тільки при обопільній згоді обох сторін.
Вдівство і повторне заміжжя
В традиційних сім’ях індуїстів, вдови винні були, а в багатьох сім’ях винні і по сьогоднішній день, носити біле сарі і відмовитися від використання прикрас, включаючи бінді. Присутність вдів на релігійних ритуалах розглядалася як поганий знак, і вони були приречені проводити залишок своїх днів, практикуючи духовні аськези.
Подібні обмеження в правах для вдів були особливо сильні у вищих кастах індійського суспільства, де жінки навіть повинні були голити голову, і де була строго обмежена можливість повторного заміжжя. В даний час, подібним обмеженням слідує тільки невелика кількість вдів, хоча ореол несприятливості навколо вдівства продовжує залишатися.
В писаннях згадуються три типи пунарбху - вдови які наново виходять заміж: вдова-діва, жінка, яка йде від свого чоловіка з іншим чоловіком, але потім повертається назад, і бездітна вдова, у випадку якщо немає діверів, які могли б дати їй дитину.
Хоча цей список неповний, з нього можна зробити висновок про те, що до категорії пунарбху не належала будь-яка вдова, і як показано в другому випадку, пунарбху взагалі могла і не бути вдовою. У інших двох випадках це бездітна вдова.
Хоча в багатьох текстах описується можливість повторного заміжжя для вдів, це завжди розглядається як несприятлива ситуація. Пунарбху не отримувала однакові права з тими жінками, які були заміжній тільки один раз, а діти пунарбху, звані пунарбхава ,, також як і чоловік вдови обмежувалися в деяких правах.
Згідно даним на 2007 рік, вдови складають 3 % населення Індії. Для багатьох вдів єдиною можливістю вижити є жебрацтво на вулицях. Соціологічні дослідження показують, що багато вдів із-за боязні порушити сталі звичаї, не хочуть повторно виходити заміж.
Основні поняття індуїзма
Схожі записи
- Духовний соціальний пристрій Версія для друку Відправити на E-mail (21.02.2009)... Як тільки в інтересах і цілях з'являється сепаратизм, відразу ж виникає розкол і в суспільстві. Якщо у людей загальними є тільки матеріальні інтереси, тоді проблеми неминучі, оскільки матерія знаходиться в постійній зміні. Скріпляє матерію духовна енергія. Поки душа в тілі, тіло зберігає свою цілісність. Як тільки душа йде - тіло розкладається. Суспільство - ...
- Етикет вайшнава і ознаки успіху на духовному шляху (16.03.2009)... 3. Він до всіх відноситься однаково, і ніхто не може виявити в нім недоліків (є на увазі недоліки характеру, а не тілесні недуги і т.п). 4. Розум вайшнава завжди чистий, свіжий і вільний від нав'язливих ідей. 5. Вайшнав несе благо всім живим істотам, він завжди спокійний і завжди покладається на Крішну ...
- Євангеліє від Крішни (24.03.2009)... Бесіда носить характер дружньої розмови двох людей, один з яких, за його власним твердженням, є Істиною, а інший - прагне до Її пізнання. Я - почало, кінець і середина всіх творінь, про, Арджуна. Зі всіх видів знання Я - піднесена наука про душу, серед логіків Я - остаточна істина. Як тут не ...
- Індійська похоронна церемонія (03.03.2009)... Померлому закривають очі і зв'язують ноги. Старший син повинен зробити останні обряди. Тіло омивають і накривають новим одягом. Потім члени сім'ї наносять масло на лоб померлого. Тіло прикрашають квітковими гірляндами і несуть до місця кремації. Тіло зазвичай несуть сини або інші члени сім'ї чоловічої статі. Жінкам не можна брати участь в процедурі кремації, тому вони ...
- Релігійний плюралізм в Бхагавад-гите (23.03.2009)... На жаль, міжконфесійний діалог і синкретизм настільки тісно асоціюються один з одним в свідомості людей, що деякі релігії повністю відмовляються від яких би то не було спроб діалогу, бачивши в нім загрозу самому своєму існуванню і своїй канонічній чистоті. Одна з форм такого синкретичного підходу до вирішення проблеми існування безлічі релігій запропонована Вівеканандой, і ...
