Вішну
« Рама | Хто така Шріматі Радхарані »
У епосі складається нормативна міфологічна картина, на якій Вішну з чотирма лицями і руками (у одній з них диск-чакра, в іншій - бойова раковина, в третій - палиця, в четвертій - лотос або лук), могутній і непереможний, одягнений в жовтий шовковий одяг, з діадемою на голові і каменем каустубхой, прославлений як вбивця демона Мадху, сидить на величезному кільці змія Шеши, що покоїться, у свою чергу, в світовому океані; з його пупа росте лотос, сяючий як сонце і місяць, в лотосі зароджується разом з чотирма Ведами прародитель Брахма.
Вішну перебуває на вершине гори Міру - центрі всесвіту, і на ті, що його виблискують яскравіше за вогонь і сонце спокої не можуть дивитися навіть небожителі, а світила, наблизившись до його чертогів, починають меркнути. У його ніг сидить зраджена йому дружина Лакшмі, і саме їй він зобов′язаний своїм лотосом. Їздовим тваринним (вахана) Вішну є цар птахів Гаруда - відвічний ворог змей-нагов.
Фігура класичного Вішну складається з декількох складових, які також починають виявлятися на епічній стадії міфології індуїста і одночасно взаємодіють в тому синтезі вішнуїтськой міфології, який отримав позначення «бхагаватізма».
У Махабхарате він ототожнюється з Нараяной («Шлях людей») - принаймні частково аборигенним божеством, безпосередньо пов′язаним з водною стихією (альтернативне трактування його імені - «Той, чиє житло - води»), який занурений в сон, поки все живе гине під час чергового міроразрушенія (перебування Вішну в світовому океані безперечно пов′язане з включенням в його образ компонентів Нараяни).
Інші значні риси Нараяни - зв′язок з пятінощним жертвопринесенням (звідси назва цілого напряму вішнуїзма - панчаратріки), досконалість в подвижництві і йогі. З Нараяной тісно асоціюється людська істота - ріши Нара, певним втіленням якого вважався головний герой Махабхарати Арджуна.
Пантеон богів
Схожі записи
- Від ортодоксальних брахманів до таємних тантрічеськіх сект (17.03.2009)... На шляху до мокше практикується поклоніння різним формам Брахмана (відповідно до дхармой, сакральних подій життя, свят, місцевих традицій) - Шиве, Дурге, їх синові Ганеше, Вішну, ведійському боові сонця Сурье і іншим богам пантеону індуїста. Основні методи духовної практики смартов полягають в строгому проходженні обрядовим розпорядженням, у вивченні і рецитациі текстів Вед, філософському ...
- Бхагаватізм (20.03.2009)... Імена Айодхйа, Юдхиштхира, Йадава він виводив від імені Іуди, Арджуна - від Іоанна, Дурваса - від Петра. Уїльям Джонс насмілювався стверджувати, що «фальшиві Євангелія, яких було дуже багато в перші століття християнства, потрапили до Індії; найдивовижніші перекази індуси включили в свій міф про Кешаве, грецькому Аполлоне».2 Полье в своїй «Мифологии»3 убачає, щонайменше, ...
- Етикет вайшнава і ознаки успіху на духовному шляху (16.03.2009)... Ось деякі, найяскравіші з цих якостей: 1. Вайшнав завжди добрий до всіх і ніколи не шукає сварок. 2. Вайшнава цікавить суть життя, духовна за природою. 3. Він до всіх відноситься однаково, і ніхто не може виявити в нім недоліків (є на увазі недоліки характеру, а не тілесні недуги і т.п). ...
- Еволюція індуїзму його інститути і напрями (25.02.2009)... Із цього приводу немає єдності не тільки серед фахівців, але і серед деяких лідерів сект, які коливаються в самовизначенні від повного заперечення своїх зв'язків з індуїзмом взагалі до гарячого відстоювання своєї приналежності до традиційного індуїзму. Звичайно, як вже було сказано в 3-му розділі, такого роду класифікаційні терміни достатньо умовні. Іноді дослідники виділяють серед груп ...
- Євангеліє від Крішни (24.03.2009)... Зі всіх видів знання Я - піднесена наука про душу, серед логіків Я - остаточна істина. Як тут не пригадати слова Ісуса, звернені до найближчих учнів: «Я є Шлях, і Істина, і Життя». Звернемося до другого розділу «Пісні Господньою», в якій міститься огляд Бхагаватгити. Саме у ...
