Духовний соціальний пристрій Версія для друку Відправити на E-mail
« Веданта і індійська культура | Критерії приналежності до традиційного індуїзму »
Шудри, не маючи такого розуму, як брахмани, не володіючи могутністю кшатрієв і не маючи практичної кмітливості, щоб організувати свою справу, як вайшйі, просто працювали по найму.
Не дивлячись на нерівність, що здається, питання про права ніколи не вставало, тому що акцент був зроблений на виконання обов′язків. Коли всі сумлінно виконують свої обов′язки (адже це служіння Боові, якого все бачить!), самим цим здійснюється гарантія має рацію. Як? Річ у тому, що має рацію одного - це обов′язки іншого.
Якщо хтось відчуває, що ущемляються його права, значить, хтось інший нехтував своїми обов′язками.
Ведічеськоє суспільство не було світським, яке залишає закони Бога, тобто закони вищого порядку, на совість громадян (хочете - вірте, хочте - ні). Це так само безглуздо, як надати на віру фізичні закони гравітації або збереження енергії, адже існують технології, засновані на цих законах, і вони підтверджують самі закони.
Так само брахмани через духовні технології - ритуали - практично демонстрували існування вищої реальності. Завдяки нитці ритуалу, що пов′язує, на землю сходили благословення Бога, які невидимою, але реальною духовною енергією живили всі сфери життя.
Професор і видатний математик з Університету Колорадо Джагадіш Шрівастава сказав із цього приводу: «Духовна реальність - це невидимий фон нашого буття. Фізичний мир існує усередині духовної реальності». Те, до чого зараз учені тільки підходять на рівні теорії, вже працювало практично.
Брахмани стежили за виконання законів вищого порядку, і саме завдяки цьому ведічеськоє суспільство не було схильне до криз.
TD
Що представляє собою індуїзм?
Схожі записи
- Євангеліє від Крішни (24.03.2009)... Бесіда носить характер дружньої розмови двох людей, один з яких, за його власним твердженням, є Істиною, а інший - прагне до Її пізнання. Я - почало, кінець і середина всіх творінь, про, Арджуна. Зі всіх видів знання Я - піднесена наука про душу, серед логіків Я - остаточна істина. Як тут не ...
- Критерії приналежності до традиційного індуїзму (22.02.2009)... д.) [3] Відмітимо, що буддизм, джайнізм і сикхизм, що виникли як «дисидентські» по відношенню до брахманізму рухи, дуже далеко зайшли у відкиданні богів, кастових відмінностей, авторитету Вед і брахманів. В результаті вони перетворилися на нові релігії. По-четверте, між різними течіями індуїстів не існує чітких меж. До якого напряму належить конкретна сім'я або чернеча община, залежить ...
- Джайнізм (18.03.2009)... став розповсюджуватися головним чином за її межами. Джайнізм меж Індії ніколи не переступав. У ряді районів (Біхар, Гуджарат, Орісса, Південна Індія) він пустив глибоке коріння і зіграв велику роль в розвитку індійської культури, особливо в середні віки. В сучасній Индии джайнов дуже мало - приблизно 0,5% (близько трьох мільйонів) населення, ...
- Індуїзм від глобалістської адаптації - до альтернативного глобалізму (11.03.2009)... Прихильність релігійному комплексу індуїста позначається поєднаннями: санатана дхарма і садхарана-дхарма. В індуїзмі не було і немає крізної централізованої церковної організації ні на місцевому, ні в загальнийіндійському масштабі (але якраз спроби створення такої організації можна угледіти у сьогоднішніх радикалів індуїстів - у ВХП і "сімей" в цілому). Храми, побудовані в Індії, є автономними утвореннями. Різного роду ...
- Від ортодоксальних брахманів до таємних тантрічеськіх сект (17.03.2009)... У куксі смартов змішані брахманістські і агамічеськіє обряди. У смартізме виділяється секта шраутов (від «шруті»), що здійснюють великі багатоденні ведійськіє ритуали. Смарти безумовно визнають духовний авторитет вчителів-брахманів і аськетов-саньясинов і строго дотримують кастові розпорядження. У колишні століття оплотом ортодоксії вважалися саньясини (особливо орденів дашанамі), якими могли стати тільки брахмани. Проте в XX столітті положення змінилося, і ...
