Неоїндуїстській коммуналізм
« Велич Шатарудрії | Космонавти в стародавній Індії »
Якщо в колоніальний період «Місія» ісповедивала буржуазно-ліберальні соціальні і етичні ідеали, то після отримання Індією незалежності «Місія стала говорити про необхідність «духовного» або «ведантістського соціалізму» (соціалізм в економіці і політиці + неоведанта в ідеології), яка виводилася з постуліруємого неоведантой єдності і рівності всіх людей.
Класова боротьба при цьому не засуджувалася, але перевага віддавалася ідеї співпраці класів ради загальнонаціональної єдності [3].
Демократія, щоб бути успішною, винна, на думку ідеологів «Місії», подразумевать, що адміністративні посади всіх рівнів можуть займати лише люди з твердими неоведантістськімі переконаннями, що розглядають управління як йогу дії і служіння людям, тобто богослужіння [4].
Статті про індуїзм - Неоїндуїстській коммуналізм god.donetsk.ua
Для виховання управлінців у дусі неоведанти необхідна тісна співпраця між державно-політичною системою і релігійно-просвітницькими організаціями, а проголошений індійською конституцією секулярізм повинно розуміти як традиційну «терпимість» індуїста [5].
Таким чином, державі пропонується перейти з позиції невтручання в релігійну область на позицію неоїндуїстського інклюзівізма.
«Місія» ніколи не засуджувала коммуналізм, хоч і виступала проти його крайнощів, пов′язаних з насильством. З початку 80-х років «Місія» стала відтворювати комун яскраво-червоний закінчися і теза про необхідність «сильної державної влади». У редакційній статті періодичного видання «Місії» мовилося: «Звичайно, свобода потрібна, але ще більше потрібна дисципліна…
Недисциплінована нація не може бути великою» [6]. У цій же статті було сказано про необхідність «колективної дисципліни», що передбачає примушення будь-якими засобами і контроль з боку держави.
Згідно нової суспільної концепції «Місії», індивід повинен підпорядкувати свої інтереси національно-державним, світська освіта, що не виконує виховної функції, повинна передати роль вихователя гуру і ашрамам, і в результаті народ стане однорідний, а значить, єдиний соціально і духовно [7].
Статті про індуїзм
Схожі записи
- Філософія індуїзму (12.03.2009)... Еот період отримав назву шраманського. Шраманамі називалися аскети, подвижники, які присвячували своє життя напруженому шуканню духовної істини, поривали з мирським суспільством і часто мандрували. В цей час з'явилися вчителі нового типу: тапасини (від слова тапас - жар, що викликається аськезой) і парівраджаки (пілігрими). Вони були стурбовані мірововззренчеськімі проблемами і ставили під сумнів доцільність ...
- Індуїзм від глобалістської адаптації - до альтернативного глобалізму (11.03.2009)... унаслідок прагнення британських колоніальних властей і учених описати культурно-релігійне середовище субконтинента Індостан. Самі індійці називали комплекс своїх вірувань і переконань словом дхарма (від кореня “дхар” - підтримувати) - те, за що повинно триматися, “закон”, “зведення встановлень”. Прихильність релігійному комплексу індуїста позначається поєднаннями: санатана дхарма і садхарана-дхарма. В індуїзмі не було і немає крізної централізованої ...
- Святкові ритуали в індуїзмі (01.03.2009)... І молоді і старі посипають один одного кольоровим порошком і поливають фарбою з відер, пляшок і навіть велосипедних насосів. У ці дні особливо почитався бог любові Кама, а також Крішна, що любив грати з пастушкамі-гопі. Але частіше свято зв'язується з міфом і ім'ям демоніци Холіки, супротивники сонячного бога; її чучело і спалюється під час свята. ...
- Індуїзм або невблаганність долі (24.02.2009)... Особливому світу, в якому живуть люди, що сповідають індуїзм, аналога не знайдеться. Стороннім сюди вхід заборонений. Прийняти «індуську віру» неможливо - індусом треба тільки народитися. Тоді потрапиш в світ без несправедливості, без гріха і, строго кажучи, без смерті теж - адже народження і смерть тут не є межами особистого буття. ...
- Бхагаватізм (20.03.2009)... Але навіть Вебер вимушений був визнати його докази вельми сумнівними. Імена Айодхйа, Юдхиштхира, Йадава він виводив від імені Іуди, Арджуна - від Іоанна, Дурваса - від Петра. Уїльям Джонс насмілювався стверджувати, що «фальшиві Євангелія, яких було дуже багато в перші століття християнства, потрапили до Індії; найдивовижніші перекази індуси включили в свій міф про Кешаве, ...
