Релігійний плюралізм в Бхагавад-гите
« Неоїндуїзм | Євангеліє від Крішни »
Одночасне існування різних релігій в єдиному этно-культурному просторі приводить до виникнення безлічі проблем як теологічного, так і соціального характеру.
До теологічних проблем, безумовно, відносяться досить сильні доктринальні і ритуальні відмінності, що в деяких випадках практично перекреслюють можливість міжконфесійного діалогу, а також закладена в деяких релігійних доктринах або традиціях нетерпимість до інакомислення.
Соціальні проблеми, породжені співіснуванням різних релігій, як правило, є віддзеркаленням теологічних проблем і тому практично ніколи не знаходять дозволу в рамках моноконфесійної парадигми.
І ті та інші проблеми до певного ступеня можуть вирішитися в рамках міжконфесійного діалогу, проте для успішного його ведення необхідна єдина, внеконфессиональная платформа, прийнятна для всіх його учасників.
элитная мебель на заказ.
При цьому виявлення єдиної платформи, на наш погляд, не повинне супроводжуватися наївними і наперед приреченими на невдачу спробами синкретичного злиття різних релігій (які засуджуються у всіх сталих традиціях).
На жаль, міжконфесійний діалог і синкретизм настільки тісно асоціюються один з одним в свідомості людей, що деякі релігії повністю відмовляються від яких би то не було спроб діалогу, бачивши в нім загрозу самому своєму існуванню і своїй канонічній чистоті.
Одна з форм такого синкретичного підходу до вирішення проблеми існування безлічі релігій запропонована Вівеканандой, і різні варіанти цього підходу можна виявити у багатьох сучасних філософів і релігиоведов. У своїй знаменитій промові на Конгресі Чікаго світових релігій в 1893 р.
Вівекананда заявив, що “на думку послідовників індуїзму, Абсолют може бути описаний і розкритий лише в речах відносних, і різні релігійні символи, такі, як зображення божеств, хрести, півмісяці і т.д., служать свого роду опорою для духовних уявлень” (Vivekananda, 1963, p.17).
Статті про індуїзм
Схожі записи
- Етикет вайшнава і ознаки успіху на духовному шляху (16.03.2009)... Вайшнава цікавить суть життя, духовна за природою. 3. Він до всіх відноситься однаково, і ніхто не може виявити в нім недоліків (є на увазі недоліки характеру, а не тілесні недуги і т.п). 4. Розум вайшнава завжди чистий, свіжий і вільний від нав'язливих ідей. 5. Вайшнав несе благо всім живим істотам, він ...
- Жінка в індуїзмі (03.04.2009)... Вони можуть носити брахманічеській шнур, здійснювати ведічеськоє вогненне жертвопринесення агні-хотру і вивчати Веди. В «Уттара-рама-чаріте» 2.3 Бхавабхуті мовиться, що Атрейі вивчала філософію і Веди в Південній Індії. У «Шанкара-дігвіджає» 9.63 Мадхвачарьі описується, як Шанкара дискутував з жінкою-філософом Убхая Бхараті, яка володіла великими пізнаннями у Ведах. У деяких школах ведічеськіх священиків ...
- Духовний соціальний пристрій Версія для друку Відправити на E-mail (21.02.2009)... Чим більше у людей загального, тим стабільніше суспільство. Як тільки в інтересах і цілях з'являється сепаратизм, відразу ж виникає розкол і в суспільстві. Якщо у людей загальними є тільки матеріальні інтереси, тоді проблеми неминучі, оскільки матерія знаходиться в постійній зміні. Скріпляє матерію духовна енергія. Поки душа в тілі, тіло зберігає свою ...
- Контекст застосування практик йоги і медитації в Шиваїзме (19.03.2009)... Інший метод - это шактіпат , сходження сили Вищої свідомості до нас. Це рух до нас божественної свідомості у відповідь на наші кроки назустріч до нього. Сила, що йде від Бога несопоставіма з людськими зусиллями. Причому Бог тут не відвернута категорія розуму, а реальна стародавня сила творить світи і планетні системи, які ми ...
- Велич Шатарудрії (26.03.2009)... Колір - червоно-коричневий. 2. Гнівний, страхітливий. 3. Величезний. 4. Що відносить недоліки. 5. Гідний шанування. Ці епітети ми можемо знайти в цьому творі. Рудра - це одне з природно-міфічних божеств, що згадуються в Рігведе. За змістом йому посвященни п'ять гімнів, серед яких три повністю йому. У інших він згадується разом з Сомой. У Яджурведе ...
