Релігійний плюралізм в Бхагавад-гите
« Неоїндуїзм | Євангеліє від Крішни »
Це неподільний переказ себе на волю особового Бога і є бхакті, яка мислиться як синтез (у гегелівському сенсі) карми і гьяни. Цікаво, що відповідно до Бхагавад-гитой, бхакті, або відданість особистому Боові (“прийми притулок у Мене одного”), трактується в Бхагавад-гите як поняття суто надконфессиональноє (“Відкинь все дхарми”).
Інакше кажучи, основою, об’єднуючою всі релігії, є Сам Бог, що не належить ні до однієї конфесії, і любов до Нього, яка теж внеконфессиональна. При цьому добродіяння людини визначається не його формальною приналежністю до тієї або іншої деномінації, а глибиною його особистих відносин з Богом.
Статті про індуїзм - Релігійний плюралізм в Бхагавад-гите god.donetsk.ua
Цікаво провести аналогію між таким неформальним відношенням до розуміння суті релігії і критикою, якою Христос піддавав фарисеїв, представників ортодоксального іудаїзму, для яких релігійна чеснота зводилася до строгого виконання релігійних обрядів.
Інше слово, використовуване в Бхагавад-гите для визначення релігії, шраддха (буквально “віра”), носить більш відносний характер, ніж слово дхарма. Відносність шраддхи, або віра людини, визначається тим, що, відповідно до Бхагавадгитой, вона формується під впливом навколишнього світу і карми людини.
Таким чином, Бхагавад-гита постулював множинність конвенційних релігій, визнаючи її невід’ємною межею будь-якого людського суспільства. Сімнадцятий розділ Бхагавад-гити, спеціально присвячена цьому питанню, так і називається - шраддха-трайа-вибхага-йога, “Йога розрізнення трьох видів віри”.
На перший погляд ця точка зору може показатися ідентичною вульгарно-соціологічним уявленням про походження релігії, згаданим на початку статті. Проте множинність релігій, по Бхагавад-гите, не представляється хаотична і довільна.
Статті про індуїзм
Схожі записи
- Євангеліє від Крішни (24.03.2009)... Не станемо вдаватися до міфологічних подробиць біографії Крішни, а перейдемо безпосередньо до Бхагаватгите. Її зміст викладений у формі бесіди Бога Крішни, виступаючого в ролі візника на головній колісниці, і його друга, воєначальника Арджуни. За переказами, ця бесіда відбулася безпосередньо перед початком міжусобної битви між спорідненими кланами на полі Курукшетра. Бесіда носить характер дружньої розмови двох людей, ...
- Етикет вайшнава і ознаки успіху на духовному шляху (16.03.2009)... п). 4. Розум вайшнава завжди чистий, свіжий і вільний від нав'язливих ідей. 5. Вайшнав несе благо всім живим істотам, він завжди спокійний і завжди покладається на Крішну (Бога). 6. У вайшнава немає ніяких матеріальних бажань. 7. Вайшнав відрізняється скромністю. 8. Вайшнав завжди твердий в своїх намірах. 9. Вайшнав бере ...
- Буддизм індуїзм і Індія (08.03.2009)... Якось випадково він побачив хворого старика, і це навело його на думку про смерть, чекаючу кожну людину. Гаутама таємно покидає батьківський будинок, рухомий бажанням знайти шляхи позбавлення людства від смерті. Він вчився у багатьох філософів - Алара-калаї, Удрака Рамапутри, прихильників системи йоги. Під їх впливом він почав вести аскетичний спосіб життя, прагнучи убити свою плоть, унаслідок ...
- Велич Шатарудрії (26.03.2009)... Найбільш видатні духовні лідери Індії, як на півдні, так і на півночі Індії відзначали унікальність духовного досвіду при звучанні цього гімну в храмах і святих місцях. Читання гімну Рудрам в храмах супроводжується абхишекой (узливанням на Шивалінгам води, молока, меду і ін.) Правильна рецитация цього гімну і медитація на його значення приводить до маніфестації проявленої могутності Божества ...
- Жінка в індуїзмі (03.04.2009)... У «Шанкара-дігвіджає» 9.63 Мадхвачарьі описується, як Шанкара дискутував з жінкою-філософом Убхая Бхараті, яка володіла великими пізнаннями у Ведах. У деяких школах ведічеськіх священиків також вчаться жінки. Право на власність В «Артха-шастре» і «Ману-смріті» визначається стрідхана (дослівно переводиться як «власність жінки» ) - ...
