Бхагаватізм

March 20, 2009

« Контекст застосування практик йоги і медитації в Шиваїзме   |   Вайшнавськая філософія »

2. Шанування Крішни як єдиного Бога не має з’ясовному зв′язку з його положенням в раніших легендах «Брахман». У Чхандогйа-упанішад Крішна представлений як «старанний учень». У Махабхарате він - відважний герой, воїн племені Врішні. Але далі в тому ж епосі він предстає напівбогом, іншому і радником Пандавов, що володіє надприродною силою і мудрістю.
У наявності розбіжність між раннім і пізнім положенням Крішни, яке нічим не можна пояснити, окрім як впливом ззовні.

3. Приведена в «Махабхарате» легенда про Шветадвіпе і одкровення, послане там Нараде самим Бхагаватой, показує, що індійська традиція сама свідчить про такий вплив.

Течії індуїзму - Бхагаватізм god.donetsk.ua

4. Легенди про народження Крішни, торжества, пов′язані з народженням, в яких прославляється і його мати Деваки, і, нарешті, його життя як пастух - поява цих елементів, найбільш віддалених від початкового уявлення, можна пояснити лише впливом християнських легенд.

Що стосується першого пункту, то беснагарськіє написи служать переконливим доказом того, що уявлення про божественну природу Крішни-васудеви не є християнським для поста нововведенням, а датується принаймні II століттям до н.е.
У цьому знаменитому написі Васудева (Крішна) названий «Devadeva» - «Богом богів», а його бхакта Геліодор, посол грецького царя Антіалкидаса, названий Бхагаватой. Таким чином, не тільки обожнювання Крішни, але і саме існування секти Бхагаватов передували народженню Ісуса Хріста, щонайменше, на два сторіччя. Про те ж свідчать написи в Гхасунді і Махабхашья Патанджалі.
Ототожнення Васудеви і бога Вішну ясно видно в Тайттірія Араньяке (х.1,6), яка, згідно Кейту, не може бути віднесена до періоду пізнішому, ніж III століття до н.е. Араньяка була відома Апастамбе, який жив не пізніше за III століття до н. э.1




Течії індуїзму


Схожі записи

Течії індуїзму - Бхагаватізм god.donetsk.ua