Бхагаватізм
« Контекст застосування практик йоги і медитації в Шиваїзме | Вайшнавськая філософія »
Що стосується пункту другого, то Теланг абсолютно справедливо указує, що трансформація образу великого героя-людини в образ героя, що являє собою втілення божества, не така вже незвичайна і нез’ясовна, щоб доводилося вигадувати якийсь вплив ззовні.
Про який вплив ззовні могло йтися при обожнюванні Капіли, Паршванатхи або Будди? Навіть якщо ми допустимо, що вплив ззовні існував, воно жодним чином не могло бути християнським, оскільки Крішна вже був шанобливий як «Бог богів» за два сторіччя до Різдва Христова.
Тепер ми підійшли до легенди про Шветадвіпе, викладеною в Шантіпарве «Махабхараты».2 Упарічара Васу здійснює жертвопринесення Ашвамедха, в якому Бріхаспаті виконував роль жерця, а Еката, Двіта і Тріта стежили за точністю дотримання ритуалу (садасья). З цієї нагоди не вбивають тварин, а приношення готують згідно розпорядженням Араньяк.
Течії індуїзму - Бхагаватізм god.donetsk.ua
Бог богів Бхагавата, залишаючись невидимим, приймає приношення і відносить його, не показуючись на очі Бріхаспаті. Бріхаспаті гнівається, а Еката, Двіта і Тріта пояснюють йому, що Бога можуть побачити лише ті, кому Він надає Свою Милість.
Одного разу вони самі, в надії побачити Харі або Нараяну, відправилися на Білий Острів (Шветадвіпу) і протягом тривалого часу вдавалися до аськезе, але їм було сказано, що Нараяну вони не зможуть побачити, оскільки не є Його зрадженими (бхактамі). Вони дають опис цього Білого Острова і його жителів. Є також опис острова, залишене Нарадой, якому вдалося побачити там Нараяну.
Вебер вважає, що в цій розповіді про три ріши - Екате, Двіте і Тріть - ми маємо опис християнського обряду, свідками якого могли стати якісь індійські паломники.
Лассен погоджується з думкою, що якісь брахмани познайомилися з християнством в одній з країн, лежачих на північ від Індії, і запозичували там деякі християнські учення.
Свою думку він підтверджує наступними фактами:
а) назва «Білий Острів» і колір шкіри його мешканців дуже незвичайні для Індії;
Течії індуїзму
Схожі записи
- Святкові ритуали в індуїзмі (01.03.2009)... У ці дні особливо почитався бог любові Кама, а також Крішна, що любив грати з пастушкамі-гопі. Але частіше свято зв'язується з міфом і ім'ям демоніци Холіки, супротивники сонячного бога; її чучело і спалюється під час свята. ДІВАЛІ (від діпавалі - ряд світильників) - свято, пов'язане з осіннім рівноденням і збором ...
- Веданта і індійська культура (20.02.2009)... Він вважав, що життєвим стрижнем індійської культури є духовність. Під духовністю розуміється життєвий шлях, спрямований до вищого призначення або мети життя, - реалізації Вищого Я або Бога. Єдність філософії і релігії в Індії Індійська духовність йде корінням глибоко в стародавні філософські і релігійні традиції. Філософія з'явилася як ...
- Індуїзм - якнайдавніша національна релігія Індії (09.03.2009)... До цих пір немає задовільного визначення і навіть пояснення, що ж відносити до собственно індуїзму , які зміст і межі цього поняття. Про неможливість дати точне визначення этой релігії писали і західні, и індійські учені . " Індуїзм як віра розпливчатий, аморфний, багатобічний, кожен розуміє його ...
- Свято колісниць Ратха-ятра (07.03.2009)... Церемонія була відмічена особливою взаємною підтримкою в середовищі учасників, хоча ця церемонія є однією з найважчих, оскільки що тягнуть колісницю зраджені винні дуже акуратно розподіляти навантаження, допомагаючи тим, хто спіткнувся. "Коли з колісницею йшли, пліч-о-пліч, то відчувалося духовне єднання людей" , - відзначила член однієї з російських общин свідомості Крішни ...
- Ганеша (16.04.2009)... І понад все інше, в пантеоні індуїста, можливо, немає божества, до якого б так часто вдавалися і яке можна було б так часто бачити”. Хотя Ганеша вважається старшим сином Шиви і Парваті, пурани відносять його походження за рахунок одного або іншого з цієї подружньої пари, але тільки не їх обох. Тут можна відзначити, ...
