Джайнізм
« Від ортодоксальних брахманів до таємних тантрічеськіх сект | Контекст застосування практик йоги і медитації в Шиваїзме »
В перші століття нової ери джайни переселялися на південь, в Декан, і релігія стала інтенсивно розповсюджуватися в Південній Індії. Причиною переселення був, ймовірно, жорстокий голод, що осягнув країну в кінці царства Чандрагупти. Переселення послужило поштовхом для розколу, що розділив общину на дві секти. Переселенці на південь вимагали дотримання обітниці наготи, встановленого Махавірой.
В протилежність їм члени північної общини носили білий одяг. Перші стали називатися дігамбари (одягнені простором, тобто голі), а другі - шветамбари (одягнені в біле). У I в. н.е. розкол затвердився остаточно. Ділення на дві секти збереглося до наших днів, причому кожна з двох сект має підсекти.
Розбіжності між сектами піднімають лише приватні питання теорії і практики, але не стосуються основ віровчення.
На півдні джайни міцно затвердилися і користувалися підтримкою багатьох царюючих династій: Сатаваханов (до III в. н. е.), Кадамба (IV-VI вв.), Чалукьев (VI-VIII вв.), Паллавов (V-IX вв.) - В V в. джайнізм був тут переважаючою релігією, а джайнськіє учені і поети зробили величезний вплив на культуру. Так звана “Сангха Ваччхирананди”, створена в 470 р. в р.
Мадурай, була ідеологічним центром джайнізму на півдні Індії. З XIII в. южноиндийский джайнізм став хилитися до занепаду, і до кінця XVI в. джайнськая община на півдні помітно ослабіла.
За переказами, у Махавіри було 11 учеников-ганадхаров. Вони зберегли його повчання в усній передачі у вигляді 14 розділів, званих пувва (перші). Згодом кожний з 11 учнів склав по одній книзі повчань, іменованих анга (частина). Саме вони і склали ядро джайнського канону, затвердженого в Паталіпутре (нині р. Патна) в III в. до н.е.
В 12-у книгу було включено 14 розділів, але вона втрачена. Остаточне кодифікування канону відбулося пізніше, через 9 століть після часу життя Махавіри, на соборі у Валлабхе (Гуджарат) в V в.
Течії індуїзму
Схожі записи
- Неоїндуїстській коммуналізм (27.03.2009)... Само собою зрозуміло, що святиня мусульман в мецці, Кааба, виявляється «гігантським храмом Вішну» [1]; назву «Москва» коммуналісти проводять від «мокши», «Росія» («Рашша» в англійській транскрипції) ніби то означає «країна ріши» (легендарних укладачів Вед), а «Пруссія» (відповідно «Прашша») - «країна перед країною ріши» [2]. Перший підйом коммуналістського руху в Індії припав на 20-30 роки. Його ...
- Еволюція індуїзму його інститути і напрями (25.02.2009)... Із цього приводу немає єдності не тільки серед фахівців, але і серед деяких лідерів сект, які коливаються в самовизначенні від повного заперечення своїх зв'язків з індуїзмом взагалі до гарячого відстоювання своєї приналежності до традиційного індуїзму. Звичайно, як вже було сказано в 3-му розділі, такого роду класифікаційні терміни достатньо умовні. Іноді дослідники виділяють серед груп ...
- Вірашиваїзм основні лінії (15.03.2009)... Підставою учення є філософія 28 Шайва-агам. Тексти Агам містять одкровення звернене до божественних вчителів, і потім передаване ними вчителям проявленим на матеріальному плані. Вся система є релігією як формою, так і за змістом (див. п. Відмітні особливості.), її практика будується на обітницях, приймаючи які одного разу, людина продовжує слідувати їм впродовж всього життя, що залишилося, ...
- Священна корова (30.03.2009)... За її добрі якості, і за те, що вона дає молоко і живильні молочні продукти, які служать одним з важливих елементів вегетаріанського живлення, індуси почитали її як материнську фігуру. Бик, у свою чергу, виступає як символ дхарми. Історично, корова завжди ототожнювалася з варной брахманів або священиків і вбивство корови розглядалося як такий же ...
- Шрі Сарада Деві (08.04.2009)... Хоча за життя Вона не приголомшувала бенгальцев своїми відходами в самадхи , як Рамакрішна , не впокорювала Америку полум'яними мовами, подібно до вулканічного Вівекананде - багато десятиліть про Неї взагалі нічого не знали ні за кордоном, ні в Індії ...
