Індуїзм вайшнавізм і ІСЬККОН
« Шість шкіл Шиваїзма | Вірашиваїзм основні лінії »
Що саме ми розуміємо під “індуїзмом”, частково залежить від того, що подразумеваєтся під словом “релігія”. Наше розуміння індуїзму багато в чому обумовлене західним розумінням природи релігії взагалі (Inden, 1990). Хоча обговорення терміну “релігія” виходить за рамки теми даної статті, проте, важливо було б позначити параметри використання даного поняття.
“Релігія” як категорія сформувалася, в основному, протестантами, які визначали її через віру. До цих пір слово “віра” часто використовують як синонім “релігії”. Разом з тим, характеристика “релігії” тільки в термінах віри абсолютно неадекватна і повинна бути скоректована так, щоб включати також все різноманіття духовної практики.
Визначення релігії повинне враховувати контекст суспільства і культури; обговорення релігії поза конкретною культурою і суспільством неможливе.
Видатний соціолог Еміль Дюркгейм в роботі “Елементарні форми релігійного життя”, вперше виданого в 1915 р., визначив релігію як “єдиний комплекс вірувань і практик, що стосуються духовних предметів″, який створює соціальний зв′язок між людьми (Durkheim, 1964:37).
Такого роду комплекс вірувань і практик утворює систему символів, яка діє, висловлюючись Петера Бергера, як “духовне зведення”, що наповнює сенсом життя кожної окремої людини і суспільства в цілому. Визначення “духовний″ при цьому відноситься до якоїсь містичної сили, яка убачається в конкретних об’єктах, особах і місцях і яка протиставляється хаосу і смерті.
По Бергеру, релігія встановлює якийсь “духовний космос”, який служить “надійним щитом проти загрози беззаконня” (Вerger, 1990:26).
Слід погодитися також з визначенням релігії Кліффорда Гирца, згідно якому вона “приводить дії людини у відповідність зі встановленим космічним порядком і проектує образи космічного порядку в сферу людського існування” (Geertz 1993:90).
Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Течії індуїзму
Схожі записи
- Індуїзм є комплекс дуже різних вірувань (23.02.2009)
... Здається, що релігійна історія людства відобразилася в стародавньому як мир індуїзмі. Та все ж він не став "музеєм релігії", періоди сонного заціпеніння змінялися в нім пробудженнями, останнє з яких припало на рубіж століть. Так в міфі індуїста спляче божество раптом прокидається і, граючи, творить світи і епохи, а потім знов - згасання і безмовність сну. ... - Неоїндуїзм (22.03.2009)... При цьому явні модерністські новації реформаторів, прагнучих пристосувати традицію до духу часу, подаються (і усвідомлюються) ними як відтворення класичної старовини. Історію розвитку неоїндуїзма можна розділити на два етапи. Перший період розвитку неоїндуїзма відкривається реформаторський-просвітницьким обществом «Брахмо самадж» , діяльність якого носила західницький характер. «Брахмо самадж» був заснований в 1828 году Раммоханом ...
- Свята індуїзму (05.03.2009)... Душа всякої істоти у Всесвіту, включаючи і богів, є частинка цього духу (Брахман). Так само кожна жива істота є вічною душею, покритою матеріальним тілом. Коли вмирає плоть, душа не гине, а переходить в інше тіло, де продовжує нове життя. Доля душі в кожному новому житті залежить від її поведінки в колишніх втіленнях. Закон ...
- Шість шкіл Шиваїзма (13.03.2009)... Слід мати на увазі, що це формальне і декілька інтелектуальний підрозділ, як би корисно воно ні було, жодним чином не може бути ні вичерпним описом шиваїзма, ні навіть єдиним можливим списком його традицій. Реальний шиваїзм набагато багатше і різноманітніше, ніж припускає ця схема. Є, наприклад, різновиди шиваїзма, які практикують тринадцять мільйонів чоловік в непалі, три ...
- Боги індуїзму (14.04.2009)... почуте) и смріті ( букв. , що запам'ятало ). Вся сукупність власне канонічних священних текстів (шруті) протиставляється текстам додатковим (смріті). Традицію шруті відкривають чотири Веди: "Рігведа", "Са-маведа", "Яджурведа" і "Атхарваведа". Вони є збірками (самхити) гімнів, ритуальних співів, жертовних формул і магічних заклинань, тобто текстів, різних за об'ємом, складу, ...
