Вайшнавськая філософія
« Бхагаватізм | Неоїндуїзм »
Вони підтримують і захищають кастову систему (джаті-вьявастха), яка визначає соціальне положення людини в індуському суспільстві. Для смарта-брахманів головною якістю брахманізму (статусу священика) є народження в брахмана-готре.
Шиваїти і шакті поклоняються Шиве і його жіночій енергії Шакті, до якої звертаються по таких іменах, як Деві, Дурга, Парваті і Розжарюй. Як Брахма - Господь творіння миру, так Шива - Господь руйнування всесвіту. Шакті - це богиня всієї матеріальної природи, або пракріті.
Оскільки Шиву дуже легко задовольнити, то ті, хто жадає швидкого матеріального успіху при малих зусиллях, зазвичай зацікавлені в поклонінні йому і Шакті. Поклоніння Ганеши і Муруге (Картікейе) примикає до шиваїзму, оскільки вони сини Шиви. Також примикає до шиваїзму і шактаїзму льово- і правостороння тантра.
Вайшнавізм - це поклоніння Вішну, керівникові саттва-гуни, гуни добрості, за допомогою якого все підтримується. Брахма контролює раджа-гуну, гуну пристрасті, а Шива - тама-гуну, гуну неуцтва. З цих трьох станів матеріального існування добрість є вищою. Всесвіт створюється і знищується знов і знов.
Ці цикли діяльності Брахми і Шиви вічно підтримуються добрістю Вішну. Ім’я Вішну означає “всепроникающий″. Господь Вішну прибуває в серцях всіх живих істот, а також в кожному атомі, як Наддуша. Він також є уселенською формою (вішварупой) і батьком Брахми і Шиви. Зовні всесвітом Вішну має свою власну трансцендентну обитель, звану Вайкунтха, духовний світ.
Початковою і найбільш сокровенною формою Вішну є всепрівлекающий, вічно юний Шрі Крішна. Господь Крішна - вічна, всезнаюча і виконана незрівнянного блаженства Верховна Божественна Особа, - розповідач “Бхагавад-гити”, найбільш важливого тексту релігії індуїзму. “Бхагавад-гита” відкидає визначення касти по народженню і будь-яку форму поклоніння, мотивовану матеріальним бажанням.
Течії індуїзму
Схожі записи
- Вірашиваїзм основні лінії (15.03.2009)... Основним обьектом поклоніння є: Шива у формі Ішта-лінги що дається при присвяченні, а не зовнішні символи і Лінги встановлені в Храмах, а так само форми Шиви виявляються на матеріальному плані як Гуру і Джангами (вчителі і подвижники ведучі відречений спосіб життя). Основи учення - 8 аваран (покривів і защит на шляху, що дозволяють успішно просуватися ...
- Маха-шиваратрі (04.03.2009)... Свято починається зі сходом сонця в день Шиваратрі і продовжується всю ніч безперервно в храмах і у домашніх вівтарів, цей день проходить в молитвах, читанні мантр, співі гімнів і поклонінні Шиве. Шиваїти цього дня постять, не їдять і не п'ють і навіть прасад Махашиваратрі. Його можна їсти тільки наступного дня. Багато індусів участвовуют в ...
- Неоїндуїзм (22.03.2009)... Самі діячі неоїндуїзма називали свій рух відродженням індуїста. Для «відродження» типово звертатися «до витоків» і відкидати пізнішу традицію як «спотворення». При цьому явні модерністські новації реформаторів, прагнучих пристосувати традицію до духу часу, подаються (і усвідомлюються) ними як відтворення класичної старовини. Історію розвитку неоїндуїзма можна розділити на два етапи. Перший період розвитку неоїндуїзма відкривається реформаторський-просвітницьким ...
- Від ортодоксальних брахманів до таємних тантрічеськіх сект (17.03.2009)... Основні методи духовної практики смартов полягають в строгому проходженні обрядовим розпорядженням, у вивченні і рецитациі текстів Вед, філософському роздумі над ідеями веданти і медитації на собі як Брахманові. Крім того, смарти культивують відданість вибраному божеству, коплять заслуги карм і займаються раджа-йогой. У куксі смартов змішані брахманістські і агамічеськіє обряди. У смартізме виділяється секта шраутов ...
- Вішну (12.04.2009)... Вішну асоціюється з достатком і чоловічою силою, вважається, що він захищає людей. Згідно однієї з індологичеськіх інтерпретацій, основною для Вішну є функція центру, сполучної ланки між верхом і низом всесвіту, аналогічного функції світового дерева. На стадії ведійськой релігії він тому поки що абстрактний принцип (саме з цим пов'язане те, що практично відсутні які-небудь характеристики його зовнішності), ...
